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命运,是指事物由定数与变数组合进行的一种模式,命与运是两个不同的概念。命为定数,指某个特定对象;运为变数,指时空转化。命与运组合在一起,即是某个特定对象于时空转化的过程。运气一到,命运也随之发生改变。
所谓命运,在命理学上来讲,实际上有两重含义,一是命,指先天所赋的本性;二曰运,指人生各阶段的穷通变化。命论终生,运在一时,在八字论命法中,所谓运就是指大运,大运是人生中以十年为一期限的各个阶段。八字的命局与运局,二者构成了八字理论的宏伟基石,展现了以时间为函数的人生曲线。
我们常常都能看见,世界上每天都有人在操心着自己的命运,总是在思考着“为什么是这样?如何可以改变?”之类的事情。有人向占卜师咨询,以期可以趋吉避凶。也有人对此不以为然,嗤之以鼻。可是,有的事情却实实在在发生,也有人可以预言,难道真的是冥冥之中有一种看不见的力量在主宰着我们吗?
自古以来,许多人们相信有神灵可以主宰着命运,其中最有名的是希腊神话中关于命运女神的故事。在希腊神话中,宙斯(Zeus)和正义女神忒弥斯(Themis)的三个女儿掌管着万物的命运,被称为命运三女神,相传她们共用一切感官,名字分别是克罗托(Clotho)、拉切西斯(Lachsis)、阿特洛波斯(Atropos),人们习惯把她们合称为摩伊拉(Moirai)。其中,最小的克罗托(Clotho)掌管未来和纺织生命之线,二姐拉切西斯(Lachsis)负责维护生命之线,最年长的阿特洛波斯(Atropos)掌管死亡,负责切断生命之线。她们的力量如此强大,即使是天父宙斯(Zeus)也不能违抗她们的安排。
在北欧神话中,命运三女神总称为Norns,是当初巨人族中Norvi的后代,分别是兀尔德(Urd),蓓儿丹娣(Verdandi),诗蔻迪(Skuld),三姐妹分别掌管着命运的过去、现在和未来。她们的主要工作除了织造命运之网,还要每天从命运井(Urdarbrunnr)中汲水来浇灌世界之树(Yggdrasil)。她们的居处也是众神会议的所在地,命运三女神常常在会议上以将来的罪恶警告神只,吩咐诸神要把握现在,并且告诉诸神以往过去的经验。三姊妹最日常的工作,便是将各自搓成的命运之绳结成很大的命运之网。织网的绳子样子像毛线,颜色随时都在变化,如果有一条自南向北连成黑线,那就是死亡的标志。在每个人诞生之际,她们就会将其一生之网织好。
其它各个民族关于命运之神的神话就不一一赘述了。由此观之,人们对于命运这个词是感到如此的神秘,总是将其与神话传说密不可分。
那么,命运究竟是什么?其实,简而言之,命运是一种规律,是一种“特殊”的规律。广义的命运是指世界上一切事物的发生、发展、变化、消亡这个过程的规律。狭义的命运是针对于人,指人在世上的生长生活经历直到死亡的一种规律。我们通常所说的命运,则是指狭义的命运,也即是对于人的生长生活规律。这个规律,是无数的前人从许多人的经历中总结出来的,是从大量的统计中提炼出来的。其解释方法差异,是由于当时人们的世界观而限制的。我们用占星术、塔罗牌或者是四柱八字来解释命运,只是使用的工具(包括各种思想和其相应工具)的不同,而解释的本体则是一样的。这也就是为什么我们用四柱占卜的结果,和用占星得到的结果常常差不多的原因。
命运是一种规律,但是由于其涉及的方面及其庞大,影响其的因素又有很多。它受到我们生活中各种事物本质的影响,例如欲望、受到的制约、之前的练习、个人能掌控的外在环境等等因素。这些事物发展过程中的联系,是对生长生活的影响因素,具有普遍性的形式。与规律一样,它都是每个生活事件、每个经历本身所固有的、深藏于背后并决定或支配的方面。然而,各种事物影响因素的本质,是由它的内部矛盾所构成,而规律则是就个人或社会的发展过程而言,指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系,它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的,只要具备必要的条件,合乎规律的现象就必然重复出现。因此,一旦触发同样的条件,则容易造成同样的事件。这就不难明白,为什么有的人会遭遇同样的或者类似的事件了。
命运存在于其载体之中,其载体从宏观来说,宇宙、地球等皆是,从微观来说,则是指具体的人。人的感觉器官只能见到具体的事物,却不能看见以抽象形式存在于具体事物中的命运,所以只能通过对具体事物进行认识、分解、比较、分析,才可以知道具体事物之中的命运,获知命运。因此,命运是普遍存在于世界万物之中的,是世界万物普遍具有的规律,是世界万物具有的共性和普遍性。在很多典籍中,也有过类似的说法。道家所认为的“道”,是世界万物普遍具有的一般规律和组成部分,是存在于具体事物之中的不可被人见到但可被人知道的,道家认为无形之道普遍存在于世界万物之中。相传东郭子向庄子问道:“所谓道,何在?”庄子答曰:“无所不在,在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺。”希腊哲学家赫拉克里特(Heraclitus)最早使用了逻格斯(logos)这个概念,认为逻格斯是一种隐秘的智慧,是世间万物变化的一种微妙尺度和准则,是宇宙事物的理性和规则,它充塞于天地之间,弥漫无形。其他类似的称谓还有很多,例如:真如、实相、数、单子、必然性、意志、法则、绝对精神、世界灵魂、意识等等。
人是按照自己固有的客观命运规律运动和发展的,其生活行为都是人在活动中的命运的反映。但是,人在客观的命运规律面前,并非如此被动。人们在实践中,通过大量的外部现象,可以认识或发现其背后的命运规律,并能够合理利用这样的命运规律,来理解生活,改变生活。
我是塔罗师夜舞,11年经验的塔罗牌占卜师。塔罗牌是我的兴趣,因为塔罗牌占卜很准,可以针对爱情、事业、运势等做分析、预测和提供建议。为了提供价值给更多有需要的人,现在提供一对一占卜。点进老师头像,下方可看到“联系老师”按钮。
命运是生命科学的一方面;命运预测是一种科学的分析和推理,由判断到预防和掌握。预测文化是一种科学,是作为个体生命的人的一种正常的心理需要和欲望,是人类社会向科学提出的合理要求。它也是周易文化的应用;因为周易的应用有三个层面:对宇宙和人生的认识和理解,是义理学、理解学;对未来的信息方面的了解和预知,是预测学;利用上述学问,如何决定自己的行为,来趋吉避凶,是自己行为的决策学。
前节谈到命运预测术(此处专指八字、卦爻、风水、奇门遁甲等几种道术、预测术)也是科学的。它既是周易预测文化的派生系统;又有理论和实践的数理模式。应该说,科学是指有一定系统理论作指导,通过实践对人类社会有实用价值的一切学科。当代学者就认识到:凡能建立数理模型的知识,它一定是科学的;占筮本身是一种严密的数理模型。道教从先天八卦和后天八卦入手,运用易学的象、数、理、占,来构筑自己的预测学数理模型。上述专论的几种预测术就是有一套严密的数理模型,包括计算方法、依据公式和参照系统;加上易学本身具有的科学价值——思维科学:逻辑思维、形象思维、灵感思维。从而使之科学性突出。因此只有坚持命运预测的科学原则,命运预测学才有可能更健康地向前发展,否则,命运预测学就可能披上迷信帽子和“伪科学”,就永远不可能登上大雅之堂,就不可能被正统文化所传承和社会政府所承认。所以说,科学性是命运预测学的支柱原则。是检验真实性和流传质量的试金石。
科学有预设,其对象是特定的,其方法的应用仅适合于特定的范围。而伪科学则没有预设,无所不及,其对象则是人类现在不知道,现在不能做到但人们又特别想知道,特别想能做到的领域。命运预测有预设的理论模型(即八字有八字的理论体系,卦爻有卦爻的理论体系,风水有风水的理论体系,奇门遁甲有奇门遁甲的理论体系)其研究对象也是特定的(八字研究的是“时间与人生命运的关系”,卦爻研究的是“时间与具体人事的关系”,风水研究的是“空间环境与人生命运的关系”,奇门遁甲研究的是“时间与人活动方位的关系”)其方法的应用也是仅适合于特定的范围(八字的预测方法仅适合于对人命运类型的确定,卦爻仅适合于具体人事的成败确定,风水仅适合于对人命运质量和命运质量发挥程度的确定,奇门遁甲又适合于对人在什么时间到什么方位活动的吉凶成败的确定)。而不是既没有理论体系,又没有具体的特定的研究对象,更不是其预测方法没有适用的特定范围(即八字的预测方法只适用于预测人的命运类型,而不是既适用于预测命运类型,又适用于预测空间环境与人的命运关系,更不是适合于预测具体的某一人事等等,无所不能测)。所以说,命运预测学是科学,而不是伪科学。同理而有《周易参同契》的发端,肇起外、内丹学,以致形成系统性学科。
命,是指你的生命。运,是指你出生后的时间。先天之命规定了人的内在的本质的东西,后天之运呢则规定了这种内在的本质怎样发展的运程,先天之命已无法更改,命有不同好比种子,这正如种子已破土而出,是小麦的种子(命)只能收小麦,玉米种子(命)只能收玉米;至于怎么长(运,种子发芽后),则可加以控制,如该浇水的时候浇水,该松土的时候松土,该施肥的时候施肥,那么就会有好的收获。如果不按植物生长过程的需要去浇水、松土、施肥,结果可想而知,人的后天运程的道理也如此。当然人生运程也和自然运程紧紧相连,正如禾苗遇到早灾、涝灾、虫灾、风灾等自然灾害一样,在这种情况下,个人的努力往往显得苍白无力,这便是所谓的「生不逢时],当然后天之运中的个人努力也是在先天之命的基础上的,正如个人如果不具备运动员的素质,非要去努力夺奥运会金牌,其结果可想而知,只能是失败。
个人观点认为心态最重要,毕竟幸福与否不在别人眼里体现,而在于自己心里的感受。像512地震,我不相信这几万人的命运都是注定了难逃一死,但这是自然运动的规律,所谓的神明上帝都不能左右。只能靠我们自己的心态去面对生命中的跌宕起伏。
命运就是自己创造出来的,自己的一分努力就有一分的命运。人要是选择听从命运,那就什么都没有。人要是不听命运也许就会创造出不同的命运。这个就是所谓的命运。从宏观来说。人无论怎么样子都是命运的左右。但从客观来说人可以左右自己的命运。