佛的确说过众生平等，是因为在佛性上完全平等，但在各自的因果方面完全是善有善报，恶有恶报。往昔的善恶因缘导致了有的投胎成人，有的投胎成动物或其他更小的级别的生命。因为六道轮回中唯人道最容易得度，人更容易修行佛法而解脱。而动物也能够解脱，但是比人要难，例如平时有人在放大悲咒和佛号的时候动物听到了会在它的意识中种下成佛的因和种子，如果这个动物前世为人曾经结下佛缘那也会产生反应，但比人的悟性差得太远了，如果某动物想修行，只有这世在死亡时由旁人为其助念超度到人道继续学佛而被教化，若超度到天道也可以学佛但比人道要差点，因为天道的条件比人道太好了，不容易产生出离心，因此人道是最适合学习佛法的。动物想要学佛最好小死一次投胎变人后，才能很快地学佛。
观音菩萨曾经为度化某一类昆虫而变化成昆虫的模样在这类昆虫中以昆虫的声波沟通方式发出六字大明咒的声音而度化了这批昆虫。因为动物的智力、生活习惯就决定了它们不如人道更容易被度化。佛认为众生都有佛性，因此都能够被度化。只是众生各有各的因缘而导致不同的状态，而使得被度化的难易程度随着因缘而出现。
愿师兄早日修行普渡众生。
总的来说，没有生于八无暇处而有空闲修持正法，就叫做闲暇，也就是可以有机会修行佛法。所谓的无暇是指八无暇处，如云：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”
一、地狱：如果转生在地狱中，那么日日夜夜连续不断地感受寒热的剧苦，根本没有修法的机会。
二、饿鬼：如果投生为饿鬼，那么终日感受饥渴的厄难，也不会有机会修法。
三、旁生：如果转为旁生，那么遭受被人役使及相互残害的痛苦，也没有修法时机。
四、长寿天：如若转生到长寿天，那么一直处在无想的状态中虚度光阴，也同样不具备修法的时机。
五、边地：假设转生在边鄙地方，那里无有佛法，因而也不会有修法的机会。
六、持邪见者：如果投生为外道或成为随同他们的持邪见者，就会因为自相续被邪见染污而没有修法的良机。
七、佛不出世：如果出生在暗劫，那么连三宝的名号也听不到，不晓善恶，也就不会有修法的机会。
八：喑哑：如果投生为喑哑之人，则心相续无法调柔，由此导致无有机会修法。
八无暇处当中的三恶趣众生，由于往昔各自积累的恶业所感，夜以继日、连续不断地饱尝着寒热饥渴等苦果，而绝不会有修法的机会。
人参宝贵最难得 人及时得到啦人身 也不一定具足因缘 当生成就！
动物也是能听闻、受持佛法的。
众生平等，只是根本平等，不是完全相同。
忽视客观环境不同，一味的追求绝对平等，不是佛法。
佛法是过去法，是现在法，是未来法。
佛法是唯物主意，也是唯心主义，一切以客观为基础，承认客观现实，再教导众生如何发菩提心，求无上道，得真实智慧。
不承认客观现实的虚无主义，不是佛法，不起菩提心，不求作佛，不是佛法。
再回到平等上来，某人得闻佛法，是缘分，但是如果他不珍惜，有只猴子听闻佛法，受持修行，或许以后还要等这只猴子修行有成来度他。所以，客观只是现在的起点，起点高，不代表以后一直高，如果行差踏错，未必不会堕入三恶道，那时再想求闻佛法一次，不知道要经多少劫，历多少轮回了。
因为业力不同所以轮回在六道中报身也不同。其它动物福报比较大的也能听经闻法。例如您家里养了宠物当您在念佛、诵经持咒的同时，方圆四十里的一切有形无形的众生都能得闻佛法，被教化，只是凡夫看不到而已。
因为动物没有思考能力，“众生平等”只是佛对人说的，只是对人的倡议、倡导。而且动物看不懂佛经啊……
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