守仁格竹的格怎么解释？

就是参悟的意思

格物致知 出自《大学》

诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下
这八个词组与
大学之学，在明明德，在亲民，止于至善
并称为儒学的“三纲八目”

我个人认为
格，就是表示参悟事物与天理之间的关系
按程朱理学来讲，所有的物体都可以用来参悟
从参悟这些物体的过程中
去理解天理
换句哲学术语就是，参悟人与宇宙的关系

但是，如果按陆王心学的角度来看
格，就是去体验
要了解一件事物的本质
就必须去体验和经历
然后从中获取知识
所谓“心外无物”，可以引申为，如果你不去体验，事物就不会进入你的思想中
比如说，你没有看到花开，那花在你的心里就是没有开的
这是主观唯心主义
而程朱理学是客观唯心主义
两家都是唯心主义

当然啦，我们也不能随便就说唯心主义是错误的
在哲学思辨的过程中，唯心主义也是必不可少一个门类
马克思就认为唯心主义的黑格尔是他的哲学思维上的导师嘛

跑远了
这里的“格”肯定是参悟的意思
但是，如果要说王阳明一生的学说来解释这个“格”，那应该是“体验”的意思

个人浅见

《明朝那些事儿》中关于“守仁格竹”典故的介绍：从小就有为国靖难、做圣贤想法的王守仁，十八岁时开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。意思就是“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，理无处不在，而要领会它，就必须“格”。至于到底怎么格，那就不管你了，愿意怎么格就怎么格。那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，便会“豁然贯通”。这下好了，王守仁就开始“格”上自己家的竹子了，就这么没日没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不动的“格”，每天呆呆的看着这个有“理”的竹子，终于，王大师被“格”倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？这就是中国古代哲学史上著名的“守仁格竹”。后来通过与一位禅师之间发生的事情，王守仁终于领悟了一条人世间的真理：无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。在历经十九年的痛苦沉浮与挣扎后，在那载入史册的一瞬，他顿悟出了“理”。简单理解就是：万物一体，知行合一。天人本是一体的，懂得道理是重要的，实际运用也是重要的。

"格"就是格物致知的格，翻译成“参悟”好像有点远。个人觉得应该是研究、观察的意思。因为理学家认为世间万物都有“理”的痕迹。比如，你观察竹子，发现它长得很直，就说“此竹也，无杂枝，君子之理！”，这就和理学的本源对上了。这就格物成功了。（实际上就是在扯犊子！忽悠自己。）

王阳明早期尊崇程朱理学，为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹子之理，格了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒,这就是著名的“守仁格竹”。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑。