摘要：佛教，诞生至今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。对于中国文化来说，他也就是民间俗称的佛祖，释迦牟尼佛——如来佛！佛祖诞生于公元前565年，对应日子，那天正好是中国农历的四月初八，这就是中国文化中佛...
佛教，诞生至今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。对于中国文化来说，他也就是民间俗称的佛祖，释迦牟尼佛——如来佛！佛祖诞生于公元前565年，对应日子，那天正好是中国农历的四月初八，这就是中国文化中佛诞的说法了，当然了，关于这些方面，有很多说法与故事，并不在今天这篇文章的题纲上。
对于佛教何时传入到我国的这个问题，学界存在着很多不同说法，史学家也而没有确实的证据给出定论，总之各种说法，都有相应的故事传说，纷纷扬扬，各有各精彩！平时说起的佛教，可以常听到提及一个词：汉传佛教，这是不是说民间流传的佛教，就起源于汉朝年间呢？至于说具体是哪一年，那就没法考究了，毕竟，佛教的东西是一种宗教思想或信仰的传播，对思想和信仰的接受，肯定不会是突如其来，一蹴而就的骤然现象，必定有一个漫长的，潜移默化的过程。
佛教来到桂平，也应是在唐代，因为佛教在唐朝自上而下的兴盛，必定会影响到全国！但由于文献记载的模糊与缺失，这一切只能是推测而已，而在桂平本地仅存的文献里，对于佛家僧侣的明确记载，则早见于宋太宗执政年间（公元976年—997年）！“姚坦，又作垣......知浔州......公余游思灵山，与高僧倡和与一石岩下......”这就是桂平西山有僧侣住持的最早记录！有僧侣，必有寺庙！说明宋初或是宋之前代，西山就已经建有与佛家相关的寺庙建筑了！
唐宋时，西山上的寺庙建筑又是什么样的呢？翻看清代早期的古藉，其中对于现在西山上龙华寺这个位置的记载，最早的都只记载有“三清岩”“三宝观”，而“三清岩”，也就是现在的姚翁岩，而“三宝观”，则是在现在的龙华寺的位置！
这是为什么呢？光看这过去的名字，以及相关的文献记载，就会发现一个比较耐人寻味的现象了！西山上有观，也有寺，但观的记载重，而寺的记载轻。
对中国传统宗教文化有点了解的人都知道，传统宗教分道，释，儒三大教派，每个教派都有自己的教派理论和特点，而“三清”，“三宝”“观”，这些词汇，一般来说，是道家提得比较多的字词，是道家的明显特征之一！那么这现在看到的佛家之地，古时为什么会有这样的名称呢？是什么样的情况呢？
三清，在道教中，是指道家所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的三位尊神。三宝，则是对三位尊神的总称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。观，指的是建筑的名称，现在都认为，一般指的是道家庙宇！
从这个角度来讲，在汉唐时期，佛家没到桂平，没到桂平西山之前，桂平就有很多道家记录，如罗丛岩，白石山，就是道家重要的洞天福地之所，历史都可追溯久远，这就很好的说明了道教在桂平的兴盛程度！
这西山也应该是道家之所，毕竟道教是中国本土宗教，历史悠久，土生土长，而且唐宋之前的统治者大多数都是尊道治国，所以全国范围内有人聚集之地，道家存在都是很正常的事情。
所以，有理由相信，不管唐宋以前桂平县城当时的历史如何，西山之地，已经是桂平重要场所之一，在佛家没来之前，道家兴盛也是符合当时社会环境的，史书中的这点记载，应是事实。
唐宋时期，由于统治者的重视，社会的环境影响，道，佛，儒都有很高的地位，使得各教派都得到很大的发展，道，佛共存一城，共处一山，也说得过去，后来才进入桂平的佛家，在西山选址筑寺也就很正常的事情，这也显示出那时候道，佛，儒之间的很大包容性。
龙华寺建起来了，位置就在三宝观，三清岩附近，也就有了姚知府与高僧在三清岩下倡和的故事流传！最初的龙华寺，规模并不很大，应略小于道家三宝观。
至于当时桂平县城范内，道，佛二家是如何共处，如何发展的，没有太多的历史文献，这也很难考究清楚！反正西山上三清岩，三宝观的历史保留了很长一段时间！龙华寺的历史记录也就比较靠后了。
到了明代，统治者开始对道教实行利用政策，使道教慢慢走向世俗化，民间化！而到了清代，统治者则对道教实行严加控制的政策，渐渐失去朝廷的宠护，加上后来西方文明的进入，其地位逐渐下降，又加上当时道教自身在教义，教规及活动上的不规范，最后，随着封建社会的结束而走向了衰落。也许就是因为这种种原因，明代开始，道家慢慢淡退出西山，道家几时退出西山，这也不甚明朗，只知道，最后是佛家在西山坚持了下来！于是，三清岩，因为宋姚坦（垣）的事迹，改为姚翁岩，成为西山的一处重要人文景点；
三宝，佛家中也有这种说法，佛教三宝是指佛、法、僧，是佛教徒皈依的对象。明显，在佛家，道家各自思想中，对“三宝”的定义概念是完全不同的，但佛，道一定的共通共容，以及龙华寺的香火延续不断，寺庙也就渐渐就有了扩建，最后三宝观荒废下来了，佛家将观改为寺，最后，这一片区域就成一座完整一体的佛家寺院。
龙华寺，也叫上寺，对应的正是其下五里的下寺，洗石庵。龙华寺最早建设始的确切时间，已不可考，只从宋始算起，距今也历千余年了，在这千余年的发展和数十代僧侣持续的坚持供奉下，龙华寺才有了今天如此的规模。
寺院傍山而起，依势而建，现今已成上下四进殿，首进四大天王门殿，二进弥勒殿，三进大雄宝殿，后进圆通宝殿，四进庙殿高差几十米，层次分明，佛光四射！
现今的龙华寺，是近几十年，在国家，僧侣，信众的共同努力下才有如今的模样！从建筑学上来说，整个寺院虽然已没有了原始古朴的榫卯之美，基本都是现代建筑工艺了，但起码在外形上保留了自古以来的一部分韵味！
这也是不得已，因为桂平之处，西山之上，龙华寺处于一个常年高温多雨的自然地理环境之下，古老的砖木结构是无法坚守千年的。再者，浔州府桂平城在千年以来的历史进程中，都多有兵火磨难，佛家虽在世俗外，但也不可避免的受到影响，遭受牵连！龙华寺也因此经历数次重修，扩建，寺院也就不是原来的模样了。
所以，在此处，后人没法谈及对龙华寺古建的保留与保护，只能用现代建筑工艺去仿真建造，重现寺院昔日的模样，而真正来说，世人保留和保护着的龙华寺，已然成为心灵上的一份精神寄托，是对佛家传统文化的一份尊重与传承。
佛光无边，这篇文章是浔州府O鑫森淼焱壵关于桂平西山龙华寺系列的开篇，更多的龙华佛寺故事浔州府O鑫森淼焱壵会慢慢述说。
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