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桂平:你所不知道的西山龙华寺

2023-06-01 10:29:22 158

摘要:佛教,诞生至今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。对于中国文化来说,他也就是民间俗称的佛祖,释迦牟尼佛——如来佛!佛祖诞生于公元前565年,对应日子,那天正好是中国农历的四月初八,这就是中国文化中佛...

佛教,诞生至今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。对于中国文化来说,他也就是民间俗称的佛祖,释迦牟尼佛——如来佛!佛祖诞生于公元前565年,对应日子,那天正好是中国农历的四月初八,这就是中国文化中佛诞的说法了,当然了,关于这些方面,有很多说法与故事,并不在今天这篇文章的题纲上。

对于佛教何时传入到我国的这个问题,学界存在着很多不同说法,史学家也而没有确实的证据给出定论,总之各种说法,都有相应的故事传说,纷纷扬扬,各有各精彩!平时说起的佛教,可以常听到提及一个词:汉传佛教,这是不是说民间流传的佛教,就起源于汉朝年间呢?至于说具体是哪一年,那就没法考究了,毕竟,佛教的东西是一种宗教思想或信仰的传播,对思想和信仰的接受,肯定不会是突如其来,一蹴而就的骤然现象,必定有一个漫长的,潜移默化的过程。

佛教来到桂平,也应是在唐代,因为佛教在唐朝自上而下的兴盛,必定会影响到全国!但由于文献记载的模糊与缺失,这一切只能是推测而已,而在桂平本地仅存的文献里,对于佛家僧侣的明确记载,则早见于宋太宗执政年间(公元976年—997年)!“姚坦,又作垣......知浔州......公余游思灵山,与高僧倡和与一石岩下......”这就是桂平西山有僧侣住持的最早记录!有僧侣,必有寺庙!说明宋初或是宋之前代,西山就已经建有与佛家相关的寺庙建筑了!

唐宋时,西山上的寺庙建筑又是什么样的呢?翻看清代早期的古藉,其中对于现在西山上龙华寺这个位置的记载,最早的都只记载有“三清岩”“三宝观”,而“三清岩”,也就是现在的姚翁岩,而“三宝观”,则是在现在的龙华寺的位置

这是为什么呢?光看这过去的名字,以及相关的文献记载,就会发现一个比较耐人寻味的现象了!西山上有观,也有寺,但观的记载重,而寺的记载轻。

对中国传统宗教文化有点了解的人都知道,传统宗教分道,释,儒三大教派,每个教派都有自己的教派理论和特点,而“三清”,“三宝”“观”,这些词汇,一般来说,是道家提得比较多的字词,是道家的明显特征之一!那么这现在看到的佛家之地,古时为什么会有这样的名称呢?是什么样的情况呢?

三清,在道教中,是指道家所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清胜境的三位尊神。三宝,则是对三位尊神的总称“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。,指的是建筑的名称,现在都认为,一般指的是道家庙宇!

从这个角度来讲,在汉唐时期,佛家没到桂平,没到桂平西山之前,桂平就有很多道家记录,如罗丛岩,白石山,就是道家重要的洞天福地之所,历史都可追溯久远,这就很好的说明了道教在桂平的兴盛程度!

这西山也应该是道家之所,毕竟道教是中国本土宗教,历史悠久,土生土长,而且唐宋之前的统治者大多数都是尊道治国,所以全国范围内有人聚集之地,道家存在都是很正常的事情。

所以,有理由相信,不管唐宋以前桂平县城当时的历史如何,西山之地,已经是桂平重要场所之一,在佛家没来之前,道家兴盛也是符合当时社会环境的,史书中的这点记载,应是事实。

唐宋时期,由于统治者的重视,社会的环境影响,道,佛,儒都有很高的地位,使得各教派都得到很大的发展,道,佛共存一城,共处一山,也说得过去,后来才进入桂平的佛家,在西山选址筑寺也就很正常的事情,这也显示出那时候道,佛,儒之间的很大包容性。

龙华寺建起来了,位置就在三宝观,三清岩附近,也就有了姚知府与高僧在三清岩下倡和的故事流传!最初的龙华寺,规模并不很大,应略小于道家三宝观。

至于当时桂平县城范内,道,佛二家是如何共处,如何发展的,没有太多的历史文献,这也很难考究清楚!反正西山上三清岩,三宝观的历史保留了很长一段时间!龙华寺的历史记录也就比较靠后了。

到了明代,统治者开始对道教实行利用政策,使道教慢慢走向世俗化,民间化!而到了清代,统治者则对道教实行严加控制的政策,渐渐失去朝廷的宠护,加上后来西方文明的进入,其地位逐渐下降,又加上当时道教自身在教义,教规及活动上的不规范,最后,随着封建社会的结束而走向了衰落。也许就是因为这种种原因,明代开始,道家慢慢淡退出西山,道家几时退出西山,这也不甚明朗,只知道,最后是佛家在西山坚持了下来!于是,三清岩,因为宋姚坦(垣)的事迹,改为姚翁岩,成为西山的一处重要人文景点;

三宝,佛家中也有这种说法,佛教三宝是指佛、法、僧,是佛教徒皈依的对象。明显,在佛家,道家各自思想中,对“三宝”的定义概念是完全不同的,但佛,道一定的共通共容,以及龙华寺的香火延续不断,寺庙也就渐渐就有了扩建,最后三宝观荒废下来了,佛家将观改为寺,最后,这一片区域就成一座完整一体的佛家寺院。

龙华寺,也叫上寺,对应的正是其下五里的下寺,洗石庵龙华寺最早建设始的确切时间,已不可考,只从宋始算起,距今也历千余年了,在这千余年的发展和数十代僧侣持续的坚持供奉下,龙华寺才有了今天如此的规模。

寺院傍山而起,依势而建,现今已成上下四进殿,首进四大天王门殿,二进弥勒殿,三进大雄宝殿,后进圆通宝殿,四进庙殿高差几十米,层次分明,佛光四射!

现今的龙华寺,是近几十年,在国家,僧侣,信众的共同努力下才有如今的模样!从建筑学上来说,整个寺院虽然已没有了原始古朴的榫卯之美,基本都是现代建筑工艺了,但起码在外形上保留了自古以来的一部分韵味!

这也是不得已,因为桂平之处,西山之上,龙华寺处于一个常年高温多雨的自然地理环境之下,古老的砖木结构是无法坚守千年的。再者,浔州府桂平城在千年以来的历史进程中,都多有兵火磨难,佛家虽在世俗外,但也不可避免的受到影响,遭受牵连!龙华寺也因此经历数次重修,扩建,寺院也就不是原来的模样了。

所以,在此处,后人没法谈及对龙华寺古建的保留与保护,只能用现代建筑工艺去仿真建造,重现寺院昔日的模样,而真正来说,世人保留和保护着的龙华寺,已然成为心灵上的一份精神寄托,是对佛家传统文化的一份尊重与传承。

佛光无边,这篇文章是浔州府O鑫森淼焱壵关于桂平西山龙华寺系列的开篇,更多的龙华佛寺故事浔州府O鑫森淼焱壵会慢慢述说。

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